Mistika novoga zavjeta Pojava evanđelja i apostolskih spisa Novoga zavjeta određuje u židovsko-grčkom svijetu novi mistički stav. Prvi očevici, zatim vjernici, odbacuju…
Mistika novoga zavjeta
Pojava evanđelja i apostolskih spisa Novoga zavjeta određuje u židovsko-grčkom svijetu novi mistički stav. Prvi očevici, zatim vjernici, odbacuju stara shvaćanja. Duhovni stav evanđelja, dalek antičkom robovanju božanstvu, sazdan je od vjere i poniznosti. Iščekivanje Mesije, koje razapinje židovski svijet, ozbiljuje se u Blagoj vijesti u kojoj se napokon ostvaruje spasenje. Sin Božji dolazi osobno spasiti svoj narod.
Božje kraljevstvo i njegov glasnik, Krist-Logos, Svjetlo je o kojemu zanosno govori Ivan Evanđelist. Krist je uzašao na Nebo, i on treba ponovno doći. Božja objava otkriva njegovu filantropiju, no ona se može ostvariti samo čovjekovim osobnim odgovorom u molitvi i odricanju.
Središnja točka mistike sinoptičkih evanđelja jest kraljevstvo Božje. Tajna skrivenoga Boga, koja tijekom cijele povijesti izabranog naroda traži da se obznani, završava utjelovljenjem u tajni objavljenoga Boga. Bog uzima tijelo da bi spasio svoje stvaranje. To kraljevstvo – različito od onoga koje očekuje većina Židova – razočarat će mnoge Židove. Krist je rekao „najprije tražite kraljevstvo Božje“ (Mt 6, 33), a ostalo će vam se dati u izobilju. Taj pojam kraljevstva ima mistički smisao. Izrael je očekivao da će ono doći samo snagom moći Mesije. Isusov trijumfalni ulazak u Jeruzalem ozbiljuje već to priznavanje suverena koji će narod najzad moći osloboditi tlačenja. Ali Isus ne dolazi na Zemlju uspostaviti propadljivo zemaljsko kraljevstvo, jer njegovo „kraljevstvo nije od ovoga svijeta“ (Iv 18, 36). Tajna kraljevstva tako se osvjetljava pod novim, dotada nepoznatim kutom. Mesija otkriva svijetu mistiku duhovnog kraljevstva.
Sve postaje Jedno u tajni. Ovozemaljski čovjek već se kreće u božanskoj stvarnosti, iako je još u zemaljskoj stvarnosti. Matej, prožet židovskom mesijanskom mistikom, dobro je osjećao taj dvostruki, ali isti pojam kraljevstva. On daje znakove po kojima se vidi zemaljsko očitovanje kraljevstva kao što su čudesa i izgon zlih duhova, činjenice koje potvrđuju prisutnu opstojnost Božjeg kraljevstva s Kristom.
Neki već mogu pristupiti Kraljevstvu: kao siromasi i progonjeni, ali za sve se traži stav djeteta čista srca. Uvjete koje je utvrdio Krist otkrivaju tajne života u Bogu. Te tajne donose mir i radost onima koji ih traže i otkrivaju. To kraljevstvo ovdje dolje, neprimjetno, poput malog zrna gorušice, jednom otkriveno, postaje pri punom svjetlu gorostasno stablo u kojemu zaklon nalaze sva stvorenja. Na zemaljskoj razini kraljevstva, međutim, postoji pomiješanost, čisto je uz nečisto, dobro uz zlo, svijetlo uz tamno, i Sin čovječji naviješta veliko čišćenje koje će izvršiti anđeli(Mt 13, 41), kako bi na svršetku zemaljskog vremena kraljevstvo, najzad oslobođeno teškog bremena materije i tijela, ponovno našlo svoju sjajnost i jednostavnost. Kraljevstvo Sina i kraljevstvo Oca bit će jedno, eshatologija kraljevstva, započeta Utjelovljenjem, bit će najzad dovršena.
Tajna nije ovdje ili ondje, ona se skriva u čovjekovoj nutrini. Svako stvorenje nosi u samome sebi kraljevstvo, na njemu je da ga otkrije i da se u njemu nastani. I borba za mesijansko kraljevstvo započinje na razini svakog bića. Već je Sotona u pustinji pokušao odvratiti Spasitelja od pravoga kraljevstva, nudeći mu zemaljsko posredovanje. On će tako postupiti prema onome koji traži jedino kraljevstvo.
Kraljevstvo koje je objavio Krist-Logos u isti je mah čovjeku progresivno otkrivano Duhom-Mudrosti. Logos i Mudrost otkrivaju unutarnje kraljevstvo, koje je započeto kraljevstvo nebesko. Stjecanje Duha, objavitelja kraljevstva, nije buduće, nego sadašnje. Kraljevstvo se živi danas ili nikada. Tako i kraj vremena, što ga naviješta Krist, prijeti da nadođe svakoga časa, „kao noćni lopov“. No kraljevstvo je prisutno među ljudima koje je dirnula Riječ. Taj kraljevski život ne može se opisati riječima, nijednim se pojmom ne može formulirati, on se mora živjeti.
Krist, božanski Logos, donosi svijetu vijest o novom kraljevstvu koje uspostavlja Bog. U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše kod Boga, – i Riječ bijaše Bog. I Riječ je tijelom postala.
Josip Sanko Rabar
Komentari (0)